“爱实在是整个宇宙、整个现实、整个存在背后的最后最高的动因，最后最高的原则，一切能源 背后的最后最高的能源。

这是《丁光训文集》里面的一句话。丁光训主教对“上帝就是爱”的认识比许多人更为深刻。该文集的韩语版用“爱永不止息”作为书名，既是引自圣经，也是对丁主教一生之追求的高度浓缩。正值丁光训主教诞辰100周年之际，我们怀念这位中国基督教坚定的爱国爱教领袖、神学思想家、教会好牧者、社会活动家和著名的民间外交家。

一、坚定的爱国爱教领袖：“  我们的信仰像个有两个中心的椭圆，是两个‘C’——基督和中国 (ChristandChina) 。”

丁光训主教一生挚爱祖国。新中国成立后不久，西方世界弥漫着对新中国妖魔化的气氛，丁主教却放弃了在国外的优裕生活，婉拒了国外朋友们的好意，毅然带着妻儿回到了百废待兴的祖国。他说：真正的爱国主义为民族的落后和蒙受的耻辱而忧伤，为祖国人民的解放和成就而欢乐。我们是中国人，是 在中国接受了大部分的正式教育，我们能为人民和教会服务得最好的地方是中国。他对中国的社会主义革命和建设抱以高度热情。他说：社会主义制度是适合中国国情的社会制度。社会主义是大规模的爱，有组织的爱，形成为社会制度的爱。”他认为在这样一个制度下去实践基督教爱的伦理有很大的社会空间和需要，他坚信共产党领导人民一定能够将中华民族 带进伟大的复兴。

他以严谨的态度深入了解三自爱国运动，不久他便坚定地支持三自爱国运动，成为推动三自爱国运动的真正旗手。他理解的三自爱国运动是中国基督徒的爱国运动，是提倡中国基督徒发扬民族自尊心、热爱祖国，同祖国同胞走在一起、想在一起，与广大人民  群众同呼吸、共命运，将教会植根于我们祖国的土地之上。他多次强调，基督教要深深扎根于中国的土壤，才能有美好的未来。在他看来，三自爱国运动是对爱 国与爱教相统一的生动诠释，就其民族性而言，它丰富了爱国主义的内容，是不屈不挠的民族气节在基督教领域的生动体现；就其教会性而言，它是圣经原则 与教会传统在中国特定环境中办好教会的成功实践。

他还说：“为了祖国的利益，也为了教会自身的存在和见证，同社会主义相适应是当然之义，是任何负责任的公民，也是任何负责任的信徒当然的选择。”丁主教在多种不同场合，鼓励号召广大教牧人员和信徒要做一个爱国守法的好公民，他希望整个基督教都有这样的认知：“一个基督徒，也应当是一个好公民!” 他自己作为中国共产党的挚友、诤友，积极参政、议政，为中国的社会主义建设以及巩固与发展党同宗教界的爱国统一战线做出了重要贡献。

二、心系教会建设的好牧者：“办好教会是三自爱国运动的应有之义。”

丁光训主教被公认为是当代中国基督教的主要发言人和神学家，他的一生所思所行都是为了“办好中 国教会”。1980年，在丁主教的主导推动下，中国基督教的教务性机构——中国基督教协会成立，丁主教 亲任会长。从此，他更是为中国教会的健康与成长呕 心沥血，神学教育、文字出版、教务管理、对外联络 等各个方面都有丁主教的指导与带领。他担任南京金 陵协和神学院院长职务长达半个世纪，当前活跃在中 国教会牧场上尤其是在教会领袖岗位上的大批中坚力 量，大多为丁主教的学生。

丁主教长期来发扬民主作风，随时倾听群众的声音，反映广大信徒的合理需求，帮助他们解决实际困难，深受广大信徒的爱戴。作为教会的牧者，他更是随时关注教会的健康与发展。他写的《怎样读圣经》深入浅出、通俗易懂，影响了几代中国基督徒的圣经 观，改变了不少信徒对圣经的错误看法，其独特亮光 也滋润了不少在灵性上饥渴慕义的人。

作为宗教理论家，丁主教积极为宗教界的权利秉公直言。丁主教曾经作为全国人大宪法修改委员会委 员，参与1982年宪法的制定过程，曾对宪法36条涉及宗教信仰自由的条款提出了建设性的意见，被采纳后产生了深远的历史意义。对于发生在上世纪80年 中期我国宗教理论界的所谓“鸦片战争”,丁主教仗义执言，在许多场合用实事求是的科学态度，对“宗 教是鸦片”做出了恰如其分的分析，在学术界产生深远积极之影响。在改革开放初期，他积极协助党和政府全面正确地贯彻落实宗教信仰自由政策，在法律框架内积极维护宗教界的合法权益。

三、神学思想家：“  神学是教会在思考。”

丁光训主教曾以他敏锐的眼光觉察到因为基督教 神学思想的严重滞后而导致与社会的发展与时代进步极不相称的问题，遂提出神学思想建设。面对中国教会一定程度上存在的反智及落后的神学思想，丁光训主教说：“不讲神学的宗教是低级和原始的；不思考问题的宗教，一定是同理性格格不入的。”在1998 年的济南会议上，丁主教指出了中国教会进行神学思想建设的重要性、必要性和紧迫性。遂在中国基督教 界发起了神学思想建设，提出在坚持基本信仰不变的 前提下，对中国教会存在的保守落后的神学思想进行调整，探索建立适合中国社会、符合中国教会实际的神学思想体系。为此他提出了一系列具有创造性的观点，勾勒出了新的神学体系框架，为神学思想建设奠定了重要基础。

丁主教心胸宽广、学识渊博、持守信仰，在神学上不断努力探索。丁主教说：“什么是神的最重要最根本的属性?是他的爱，在基督身上看到的那种爱， 在痛苦和十字架面前也不回头的那种爱，使他为他的朋友舍命的那种爱。”丁主教提出了“宇宙的基督”观，作为“上帝就是爱”的延伸，把宇宙的创造、维护、 救赎、圣化到终极的完成，都作为上帝藉着基督工作的全过程，对当前中国教会存在的重救赎而轻创造的倾向起到了提醒和纠偏的作用。丁主教的神学思考回应了中国教会在所处时代面临的问题，为基督教中国化提供了宝贵的立足点。

丁主教较早提出基督教中国化的思想。他深刻指出，中国化对于中国教会来说是一个事关存亡的大问题，中国基督教走三自爱国道路是基督教中国化的具 体表现，三自就是主张教会的中国化，主张发展基督教的中国特点，中国教会必须获得一个中国的“自我”, 才能建立一个真正属于基督又属于中国的教会。作为基督教中国化的积极推动者，丁主教的这些深刻洞见，对今天我们正在开展的基督教中国化的理论研讨和实践探索来说，无疑具有极大的启发意义和指导意义。

四、关怀社会的活动家：“ 这也是基督教!”

丁光训主教不但爱教会，也是一位时刻关怀社会的社会活动家、慈善者。丁主教一直主张基督教要讲伦理道德，他说：“宗教和道德有密不可分的关系。一个不讲道德的宗教是很原始、低级的宗教。”丁主教关注社会、关怀民生，倡导基督徒要服务社会、造福人群。丁主教在考察了西安基督教青年会的社会服务时，看到青年会所做的许多社会活动，欣然评价说：“这也是基督教!”在他看来，社会关怀是基督教爱 的本质要求，是实践信仰的应有之举。1985年，丁主教与基督教界和其他社会各界知名人士发起成立了非  营利性民间团体——爱德基金会。在他的倡导推动下，中国基督教会利用自身优势积极参与公益慈善事业、救助社会弱势群体，在农村扶贫与发展、医疗卫生、社会慈善等方面做了大量有益的工作，为中国基督教树立起良好的社会形象，为建设“中国的”基督教会，探索出一条新路，指明了今后努力的方向。

五、民间外交家：“ 圣经使我们联合!”

丁光训主教十分坚持独立自主自办教会的原则，但他却又是积极开展宗教界对外交流的模范。丁主教曾多次接待外国友好使团，并且亲自率领中国教会代表团出国访问，在国内外介绍中国教会的真实情况，生动地讲好基督教在中国的故事，智慧地宣传中国的宗教信仰自由政策，并在世界著名讲坛发表多次极有创见和深度的神学演讲，对促进互  相了解、建立友谊、提高中国教会的世界声誉做出 了不可磨灭的贡献。在丁主教的带领下，中国基督教的对外交往也成为中国民间外交的重要组成部分。2004年，在香港首次举办的中国教会圣经事工展开幕礼上，丁主教的一句“圣经使我们联合”成为经典。丁主教为对外交流所做出的努力，赢得了国际上的赞誉，使他成为世界基督教界的知名人士，欧洲、 北美洲、亚洲的9所大学和神学院授予他哲学博士和神学博士学位。

斯人已逝，风范长存。今天，我们深深怀念丁光训主教，就是要学习丁主教爱国爱教的情怀、处境化适应的智慧、容纳不同的雅量、服侍人群的谦卑， 同样，我们愿意接棒成为爱的使者。

作者：国祥

来源：《天风》